Интеракция. Интервью. Интерпретация

Услышать невысказанное: настройка сенситивной методологии

2026-08-29T00:22:27+03:00

Сенситивность в исследовании может быть сосредоточена не только в объекте изучения, но и в способе взаимодействия исследователя и исследуемого. В фокусе статьи — сенситивная методология, под которой понимаются методы и подходы, предполагающие особую чувствительность к телесному опыту и эмоциональным переживаниям исследуемых. Сенситивная методология дополняет и расширяет общую методологию качественных исследований и актуальна там, где исследователь сталкивается с барьерами вербализации. Она также позволяет проявить неявные исследовательские темы и фокусы.
В статье, опираясь на собственный полевой опыт, автор подробно рассматривает два подхода сенситивной методологии — мультисенсорную этнографию и мягкий методологический подход. Мультисенсорная этнография включает в анализ чувственный опыт человека (основанный на запахах, звуках, тактильности), через который информанты часто переживают и интерпретируют социальный опыт. Мягкий методологический подход, предполагающий телесную вовлеченность, медленный темп в исследовании и соблюдение принципа реципрокности, открывает доступ к невысказанному через соприсутствие и совместную деятельность. В данном случае знание рождается не в режиме быстрой добычи данных, а в длительном разделяемом опыте.
Автором вводятся метафоры этих подходов: со-переживание как разделение чувственного и эмоционального опыта и со-бытие как совместность в исследовании. Эти метафоры отражают и позицию исследователя в поле, и способ получения знания. Систематическая рефлексия опыта совместности, собственных переживаний и ощущений, их анализ и интерпретация превращают фоновый и субъективный шум в полноценные академические данные.

Покидать, оставлять, уезжать: миграция и чувство дома

2026-09-04T21:13:49+03:00

В статье представлена первичная аналитическая работа с материалами одного интервью. Информантка описывает свою жизненную ситуацию и переживания, которые привели ее к созданию исследовательского арт-проекта “Homeing”. Этот проект посвящен восприятию утраченного дома и анализу смыслов дома в современном мире. Обозначены основные сюжеты, отражающие рассуждения о потерянном, покинутом, оставленном доме в двух перспективах — с позиций личного опыта информантки и с точки зрения материалов арт-проекта, высвечивающего темпоральные и пространственные эффекты социальных трансформаций. Концепт «чувство дома» становится опорой для разворачивания идей о незавершающейся адаптации мигранта и осознанной непривязанности к новым местам. Также материалы интервью показывают, как творческие методы сбора данных могут стать подспорьем для социальных исследователей.

Стерильность невозможна: риски включенного наблюдения в медицине

2026-08-29T00:22:28+03:00

В статье рассматривается, как телесно переживаемый риск в ситуации первичной включенности в медицинскую практику становится условием производства этнографического знания. На материале включенного наблюдения в хирургическом отделении городской больницы в Западной Сибири (2020–2023), где автор работала волонтером-санитаркой, анализируется одна из первых полевых заметок. В центре внимания то, каким образом страх исследователя-новичка заразиться через кровь, заминка во время оказания помощи, сенсорная избирательность при взаимодействии с телом пациента и последующее нарративное самообъяснение этого делают видимыми некоторые аспекты социального порядка отделения. Теоретически статья опирается на карнальную социологию Лоика Вакана, концепцию embodied action и подход Джайды Ким Самудры к «насыщенному участию» (thick participation), переосмысленные применительно к анализу полевых заметок как формы фиксации кинестетических, сенсорных и нарративных следов телесного опыта. Показано, что страх перед контактом с кровью не просто сопровождает включенное наблюдение, а организует внимание исследователя, выявляет различия в практических режимах восприятия опасности у санитарки, медсестры и исследователя-новичка, а также делает заметными профессиональные границы допуска, ответственности и контроля в практиках обращения с телом пациента, его ранами и отходами жизнедеятельности. Одновременно анализируются отсутствие страха и автоматизм действия в другом эпизоде наблюдения как не менее важные источники данных, позволяющие проследить вмешательство ранее усвоенного медицинского опыта в текущее полевое участие. Риск осмысляется как продуктивное условие, позволяющее наблюдать за скрытой организацией медицинской практики. Статья показывает, что самые первые дневниковые записи могут рассматриваться не только в качестве описания полевого случая, но и в качестве материала, в котором телесное вхождение в поле уже преобразуется в аналитически доступные данные.

Как изучать то, о чем не говорят? Методологические вызовы сенситивных исследований в социологии здоровья и медицины

2026-08-29T00:22:29+03:00

В социологии сенситивность исследований нередко определяется как набор характеристик эмпирических полей или как этические вызовы, возникающие в процессе исследования как для его участников, так и для самих исследователей. Данная работа предлагает рассмотреть сенситивность поля как методологические сложности и исследовательские решения, направленные на их преодоление.
Статья опирается на описание двух исследовательских кейсов — проект по изучению нежелательных взаимодействий на рабочем месте в российском здравоохранении и проект, посвященный возможностям молекулярно-генетического тестирования для семей, имеющих риск наследственных заболеваний и планирующих рождение детей. Оба исследования были реализованы с использованием смешанной методологии — онлайн-опросов и качественных полуструктурированных интервью. В обоих случаях изучаемые темы можно отнести к конвенционально сенситивным, поскольку они касаются интимного (в том числе репродуктивного и сексуального) опыта, опыта насилия и/или нежелательных взаимодействий, отчасти психологически травматичного. Однако мы фокусируемся не на самих способах определения сенситивности, а на том, как она сказывается на возможностях описывать такой опыт, обращаться к устоявшимся словам и категориям и, как следствие, на самой возможности изучать их привычными социологическими инструментами, связанными прежде всего с текстовыми данными. Статья не предлагает готовых инструкций по работе с подобными методологическими вызовами, но приглашает читателей к дискуссии: как изучать то, о чем не говорят?

«Работа мертвых»: как устроены социальные похороны бездомных в Санкт-Петербурге

2026-08-29T00:22:29+03:00

Статья базируется на этнографическом исследовании организации социальных похорон бездомного человека в Санкт-Петербурге. Автор совмещает две позиции — практикующего социального работника благотворительной организации «Ночлежка» и антрополога-исследователя, что позволяет получить доступ к труднодоступному и этически сложному полю. Работа с полевым дневником, интервью и документами позволяет проследить, каким образом различные акторы взаимодействуют с телом умершего человека, о котором не могут позаботиться близкие родственники. В поле организации социальных похорон ключевыми оказываются акторы, которые определяют посмертное устройство тел в городском пространстве и за его пределами: это государство, рынок ритуальных услуг и гражданское общество. Их совместная работа представлена как повторяющееся драматическое действие с заранее заданными сценариями, в рамках которых смерть бездомного человека приобретает специфический бюрократический и социальный статус. Перемещаясь между институтами, тело приобретает разные формы: благополучатель в некоммерческой организации, объект патологоанатомического исследования в морге, носитель персональных данных в государственном учреждении, «социалка» для работников кладбища. Социальные работники, постоянно сталкивающиеся с кризисными и стрессовыми ситуациями, осознают смерть своих клиентов как часть рабочей повседневности и не всегда могут реагировать на нее как на потерю. При этом они испытывают растерянность и пустоту там, где ожидаются эмоции утраты, и заполняют это пространство бюрократической работой, выходящей за пределы профессиональных обязанностей, а также изобретенными коммеморативными ритуалами.